理政使有存养之功亦只是存养得他所见底影子

　固不可谓之无所见亦不可谓之不能养但所见所
　养非心性之真耳(荅胡/季随) 陈经正

云我见天地万物皆我之性不复知我身之为
　我矣伊川先生曰他人食饱公无馁乎正是说破此
　病知言亦云释氏以 (第 33a 页)

吕本作弗媪乌考反博谢/湜字持正金堂人元丰进士官至国子 士)
(以一本云湜不能用又曰湜求见者三不许因 陈经正/ 请先生云闻其来问易遂为说以献贵人注献蔡卞)
(如用脱桎梏之类按宋志初内外学官多朝廷特注后稍/令国子监 (第 13b 页)

弗许曰吾女非可试者也今尔求为人师而试之
必为此媪笑也湜遂不行(一本云湜不能用又云谢湜/求见者三不许因 陈经正 以) (第 3b 页)

伯温问梦帝与我九龄曰与龄之说不可信安有寿数
而与人移易之理棣问孔子梦坐奠于两楹之间如何
曰于理有之 陈贵一 问人之寿数可以力移否曰盖有之棣问如今
人有养形者是否曰然但甚难世间有三件事至难可 …… (第 22b 页)
说条贯既退先生
问僧曰晓之否邪僧曰吾释子不知条贯曰贤将竟(一/作)
(作/)三界外事邪天下岂有二理 贵一 问兴于诗如何曰古人自小讽诵如今讴唱自然
善心生而兴起今人不同虽老师宿儒不知诗也人而
不为周南召南此乃 (第 25b 页)

　尝至醉 陈贵一 问人之寿数可以力移否伊川先生曰盖有之
　唐棣问如今人有养形者是否曰然但甚难世间有
　三件事至难可以夺 (第 62b 页)

不答之不吕本作弗媪乌考反　谢湜字持正金堂人元丰进士官至国子博士
　一本云湜不能用又曰湜求见者三不许因 陈经正 以请先生云闻其来问易遂为说以献贵人注献蔡卞
如用脱桎梏之类按宋志初内外学官多朝廷特注后稍令国子监取其 (第 13b 页)

弗许曰吾女非可试者也今尔求为人师而试之
必为此媪笑也湜遂不行(一本云湜不能用又云谢湜/求见者二不许因 陈经正 以)
(请先生曰闻其来问易遂为说以献贵人注云献蔡/卞如用说桎梏之类 释此枉寻直尺不可为也)
谢愔见 (第 15b 页)

子
厚有论亦窥测得分数秦法固不善亦有不可变者罢
侯置守是也(释法缘人情及世变而/立但当仿古则无弊) 陈贵一 问人之寿数可以力移否曰盖有之棣问如今
人有养形者是否曰然但甚难世间有三件事至难可
以夺造化之力为国而 (第 5b 页)

(亦未善若倒执/手板者乱矣) 陈经正 问曰据 (第 21a 页)
贵一 所见盈天地间皆我之性更不复
知我身之为我伊川笑曰他人食饱公无馁乎(释陈言/荡矣)
或问涵养曰若造得到 …… (第 21a 页)
川则直曰不然(释此见二/子之和介)
谢显道崇宁间上殿不称旨先生闻之喜已而就监门
之职 陈贵一 问谢显道如何人先生曰由求之徒(或云/建中)
(间其释谢能/信 师矣)
司马温公辞副枢名冠一时天下无 (第 23b 页)

　陈骏敏仲
平　洪咨夔舜俞　　　　　申　刘岳申　　　元
圭斋欧阳玄元功　　　元　　　卢𤦺希韩
存　 陈经正 甫　　　　　　　　郑师孟齐卿
　　林宪卿公度　　　　　　　杨枋
　　罗愿端良　　　　　　　　牟子才存 (第 16b 页)

　君乃其父之罪人也

范尧夫经筵坐睡先生语人曰尧夫胸中无事如此有
　朝士入朝倒执手板先生曰此人胸中不是无事 陈经正

问曰据 (第 6a 页)
贵一

所见盈天地间皆我之性更不复
　知我身之为我伊川笑曰他人食饱公无馁乎
不能克已则为杨氏为我不能复礼则为 …… (第 6a 页)
　帛埋旬日视色明暗卜地气善否
官婢行酒畅大隐力拒之先生闻而不善之也(畅字/潜道)
明道先生每与门人讲论有不合者则曰更有商量伊

　川则直曰不然
谢显道崇宁间上殿不称旨先生闻之喜已而就监门
　之职 陈贵一

问谢显道如何人先生曰由求之徒(或/云)
　(建中/间)
尹子曰先生谓侯师圣议论只好隔壁听
尹子曰先生 (第 11a 页)

按《经解序论语集说》二十卷。宋朝散郎试太府卿兼枢密副都承旨永嘉蔡节编。淳祐五年表进于朝。今作十卷。盖当日刊于湖頖本已然也。是书《宋艺文志》
不载。诸家藏书目俱未收。予乃购得之，幸矣。永嘉自伊洛，诸儒未作。王景山出发明经蕴述儒志一编。其后则有刘安节元承鲍若雨商霖谢天申用休潘旻子文周行已恭叔 陈经正贵一 暨弟经邦贵叙。其姓名皆入《伊洛渊源录》中。而著群经说者若陈鹏飞少南薜季宣士龙张淳忠甫叶适正。则戴溪肖

理，充塞处最为亲切若于此见得，即万物一体更无内外之别；若见不得却去腔子外寻不见，即莽莽荡荡无交涉矣。 陈经正 云：我见天地万物皆我之性，不复知我身之所为我矣。伊川先生曰：他人食饱公无馁乎。正是说破此病。知言亦云

遗书所云释氏有尽心知性无存心养性，亦恐记录者有误。要之释氏只是恍惚之间见得些心性影子，却不曾仔细见得真实心性，所以都不见里面许多道理。政使有存养之功，亦只是存养得他所见底影子，固不可谓之无所见，亦不可谓之不能养，但所见所养非心性之真耳。〈答胡季随〉 陈经正 云我见天地万物皆我之性，不复知我身之为我矣。伊川先生曰：他人食饱，公无馁乎。正是说破此病，知言亦云释

《答林择之》
所论大抵皆得之，然鄙意亦有未安处。如满腔子是恻隐之心，此是就人身上指出，此理充塞处最为亲切，若于此见得即万物一体，更无内外之别，若见不得，却去腔子外寻觅，则漭漭荡荡愈无交涉矣。 陈经正 云：我见天地万物，皆我之性，不复知我身之为我矣。伊川先生曰：他人食饱，公无馁乎。正是说破此病，亦云释

张绎、谢良、佐游酢，杨时，刘绚，李吁，吕希哲，范祖禹，侯师圣，朱光庭，尹焞，张天祺，吕大防，陈经邦， 陈经正， 吕祖谦，周行己，谢天申，王蘋，李先之，邢恕，潘子文，许景衡，王岩叟，周伯温，畅大隐，西庑从祀门人邵伯